第2524章番文的私货
不是片面的强调唯心。
在这种认识论的指导下，斐潜对于他所认知的历史，进行了反复的推敲与思考，斐潜他发现从西汉以来，华夏文明的进步速度便是放明显缓下来，尤其是科学的发展，甚至影响到了后续的封建王朝，呈现出一种相当缓慢，甚至可以说是停滞的状态，这必然是在西汉某个时候出现了大问题。
这个大问题的指向，就是董仲舒。
所谓『罢黜百家、独尊儒术』，是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀，以孔孟之名义，谋杀墨荀。自此华夏学者儒生的主流，便是进入了彻底的唯心阶段，间或有一二唯物的喊声，也激不起太多的浪花。
『天人感应』，便是巩固了『天』的至高无上，从此华夏之民也封闭了对于天地的好奇心，反倒是去追寻那圣人之言，唯心无物，皓首穷经，向自己的内心世界探求，扩充自己内心固有的良知、良能，或许某一天，会得领悟天道，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握……
就像是大多数的政策法律法规都有局限性，时不时需要修改和调整一样，董仲舒制定那些理论的时候未必就有千年的祸心，但是他所提出的那些东西，也确实应该调整了。
而青龙寺大论先正经，后正解，众多人物轮番上台，一步步的铺垫，最终就是要掀翻『白虎观』，打破董仲舒所带来的『禁锢』！
但是这个调整，不是说斐潜一个人说了算。
历史是有惯性的。
广大的汉代民众，多数都还是文盲，而掌握知识的大部分士族子弟，儒家弟子又都是几代人，十几代人顺着董仲舒指出来的歪路走过来的，现在要是斐潜大吼一声说你们都走错了，这些人是相信自己的父辈祖辈，还是相信斐潜？
所以，要有一个『敌人』。
汉武帝当年为什么找董仲舒，是因为汉武帝当时内有藩王闹分裂，外有匈奴打秋风，现在么，其实也差不多。
各地诸侯林立，外界么，虽然北疆和西域被斐潜打得差不多了，但是还有西域之西，南疆之南，北方大漠冷飕飕么……
『可多之士？』斐潜的目光停留在了一卷羊皮卷上。羊皮卷上面贴着一张字条，是初步的翻译和其要点整理。
前一两批收集而来的外文文献很是杂乱，同时也不确定是有些什么价值的，甚至有可能是某个人账本或是对于某个地方的记载，又或是闲暇的故事，像什么一千零一夜什么的……
斐潜虽说经过后世的『阴沟里洗』的教导，看着